「礼の徹底（1）」〜身をもって世に示す技の極意

人心の荒廃が進み、道法礼節まったく廃れ、
魑魅魍魎の咆哮し、我が物顔に闊歩する
おぞましき世となったいま、

それに対し、なす術も無く、ただなされるがままに
天に運を身をゆだね、

いずこからか白馬にまたがって
救世主の現れる来るを心待ちにするばかりなるか。

しかし、すでに現れし救いの神は、
我々自らが立ち上がり、荒れ果て、歪んだる道を
直ぐに建て直す術を与えられていること、まことに有難し。

さて、他力を呼び込むは、
猛烈なる自力を必要とすることを思いなおせ。

自力、自力。

神はこれを待ち望む。

我々が、いつ自らの足で立ち上がり、
荒れ野の草を薙ぎ払うのかを神は待ち望む。
それに火をつけるのは誰なるぞ、と。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー


調子、拍子、間というが、これ三田の活用が
いかなるかを表したものである。

調子は、左右の働きで胸式呼吸をもって上田で、

拍子は、上下の働きで腹式呼吸をもって下田で、

間は、前後の働きで胸腹両方の呼吸をもって
中田で行う。

こういったものは技にとって不可欠の要素であるが、
この要素が実は礼の作法にあるのである。

礼の作法、これは技の仕上がりの基準なのである。

『永い静寂の中の一瞬の閃き』というのか、
われわれは、その時を待ち、その時のために
心身をひたすら練っているのである。

和良久の技は、稽古場において剱を持って練り、
平素の生活において剱を持たず技を活用する。

礼のひとつもろくに出来ない者。
つまり、剱の技を知らぬ者と知る。

何を練っているのか。
何をなさんとしているのか。

その言葉遣い良しや?
その動き良しや?
その思い良しや?

何の道場に於いて振るう剱の技の未熟なること、
すぐその礼をなすにおいて相手に見破られるならむ。

無駄のない所作、息、心。

それ起居動作にすべて現わるるものなり。

同士よ、心せよ。
われも心する。

気迫をもって命がけで、命がけで。


続く・・・